耿弇剧照 东汉六各人族，是指东汉早年辅佐刘秀再起东汉王朝的邓禹家族、耿弇(yǎn)家族、梁统家族、窦融家族、马援家族和阴氏家族。而耿弇家族三代为将的铁血巨族。据说，耿弇屠城三百，那么，耿弇到底杀了几多人?耿弇屠城三百是真是假? 《后汉书》耿弇列...
耿弇剧照 东汉六各人族，是指东汉早年辅佐刘秀再起东汉王朝的邓禹家族、耿弇(yǎn)家族、梁统家族、窦融家族、马援家族和阴氏家族。而耿弇家族—三代为将的铁血巨族。据说，耿弇屠城三百，那么，耿弇到底杀了几多人?耿弇屠城三百是真是假?
《后汉书》耿弇列传载：“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝波折。”沟通语句的记载还见于《东观汉记》卷十列传五和《资治通鉴》卷四十一之汉纪三十三。
而对付句中的“屠城”一词，史学界凡是认为就是凡是意义上的屠城即城破之后的大奋斗。那么，耿弇屠城三百是真的了?
认为耿弇屠城三百是真的的理论：
1.《二十四全译》中把“屠城三百”解释为“攻破屠平城池三百座”。
2.《中国史百将传》也采此义：“耿弇一生屠城三百，曹操屠徐州和他比也是小巫见大巫，仅供说是个双手粘满人民鲜血的刽子手。”
3. 《漫说水浒》同样认为耿弇是个屠夫
4. 著名历史学家黄仁宇先生也持这种观点。他的《赫逊河边谈中国历史》一书写道：“《后汉书》耿龠传说耿为将，平郡四十六，‘屠城三百’，公孙述传说成都已降，吴汉仍族灭公孙氏家属，并纵兵大掠三日。
认为耿弇屠城三百是假的
《后汉书》中的“屠”字呈现的次数许多，其具体寄义可归类为以下几项：
一是指大奋斗、残杀，这是书中最常用的意项。
二是指姓、人名、地名等名称。
三是指以宰杀牲畜为职业的人。
四是指宰杀牲畜。
五是指破裂。
六是指凡是意义上的杀，也等于《古汉语常用字字典》中第二种寄义。
第七类的意项等于指攻占、摧毁。
因此，仅看到“屠”字和“城”字相连，就认为“屠城三百”是惊天大奋斗，未免失之马虎。其实，还仅供从另外三个方面进一步具体阐明。
一是从耿弇的文化道德涵养方面来阐明。
儒家学说在董仲舒以来对士人的影响越来越大，以至于在新莽时期到达了至高无上的水平。即使在烽烟四起的两汉更替之际，儒家学说仍然通过其时的士人发挥着它的影响。
耿弇应该是属于崇尚不嗜杀戮的儒学者。
固然《后汉书》中没有记载耿弇有什么特立独行之处，但是考虑到其家世、小我私家修学的经历以及其时呈现的浩瀚儒将，仍然有理由相信耿弇也是一个不嗜杀的儒将。
二是从耿弇的勾当历程来阐明。
在耿弇征伐天下的历程中，一方面展示了其卓越的军事才气，另一方面也浮现出了其为将的仁慈。接受仇人的投降，释放被俘的士兵，无一不是其为将仁慈的表示。何况，在其征伐的历程中，我们也丝毫看不出耿弇有任何嗜杀行为，甚至是杀戮的迹象。
三是从耿弇的交战或征讨工具上来阐明。
在上述耿弇勾当范畴的讨论中，我们知道耿弇交战或征讨的工具主要是河北地域的农民军和张步的盘据势力。别的，耿弇还参与了征讨隗嚣的一些战役，但是由于史料叙述的简略，今天已经无从知道在征讨隗嚣的历程中是不是存在大奋斗的行为。
从耿弇接受投降的工具上来看，不只有农民军，也有张步的盘据势力的军队。我们没有见到其任何杀降的行为，也没有见到任何进行大奋斗的迹象。耿弇的军队在征战历程中存在的滥杀行为，与项羽的“遂烧夷齐城郭，，所过者尽屠之”或曹操的“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流”不行相提并论，同日而语。因此，我们有理由猜疑“屠城三百”是实指，就是指耿弇进行了三百次惨绝人寰的大奋斗。
