鉴别童贞 中国女子自古视贞操为性命，女子要守旧贞操，不行随意与不综合男子产生干系，那么在古代，如何鉴定一个女的是否是童贞呢？ 据文献载，早在汉代便已有检...
鉴别童贞 中国女子自古视贞操为性命，女子要守旧贞操，不行随意与不综合男子产生干系，那么在古代，如何鉴定一个女的是否是童贞呢？
据文献载，早在汉代便已有检查童贞贞之事，即所谓“守宫砂”之说，及童贞裸体检查的流俗。而跟着朝代的更迭交替和时代的进步，更多能人智士充实发现他们的智慧才智，在童贞鉴别上面为我们五千年悠久历史上留下了最浓厚的一笔。
古代盛行婚前验贞，即由老公或亲友察看新婚的夫人是不是童贞，即老公是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。古来婚前验贞、鉴别童贞有很多办法，下面我们便来细细揭秘，是科学照旧谬论，相信各人城市有本身的判断。
(一)、召稳婆
明人冯梦龙《醒世恒言》中，载道：“便叫阁下唤了诚恳稳婆一名，到舟中试验高氏长短童贞，速来回话………。”卖力这项事情的妇女曰稳婆，稳婆就是接生婆，亦有委由男方的女性亲属或媒人卖力治理。见於文字所记载，中国第一个裸体检查，是旧题佚名氏撰的《杂事秘辛》。其记述了汉恒帝时梁皇后(梁莹)裸体被选及册立为后之事。帝王选后，如何检查是否为童贞呢?汉恒帝为了担保“龙种”繁衍的优质，是特地派了“吴句”前往捡查的。
五官捡查
首先，是进行总体的核定。”俱合相法”动作举止都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁莹的面上 ”如朝霞和雪，艳色射不能正视”。接着，检查五官。”目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，轴艳颐颐，位置均适” 五官规则，恰到优良处，绝无歪嘴蹋鼻之短处。
童贞捡查
然後，吴句脱净了梁莹的衣裤。只闻得芳气喷喷，伸手一摸，只觉肌理腻洁。一路检查下去。胸乳菽发，半寸许珠，私处坟起。再将两股展开，阴沟渥丹，火齐欲吐。连乳房、生殖器都必须作详细的捡查。对女性身体的检查，主要在於全面细致察视生殖器官，看童贞膜是否完优良，以断定是否为童贞。她们是从性器官的外形来监别童贞的知识，近日的妇产科大夫也城市，是没甚么了不起。
(二)、视落红
固然，稳婆可从性器官外形来监别童贞的。但学妇产科的男子毕竟是少之又少对大大都的汉子来说这是行不通的。虽然，一般人都只能凭初夜破瓜时，有无“落红”来判断是否贞节。
男子娶亲，新婚之夜合苞要“见红”，童贞膜割裂而流血、这件事成为第二天早上各人最体贴的事。各人把整个贞操问题都放在性器那“一层薄膜”。如果新娘子初夜“落红”，第二天男家要派专人送喜帖，占书：“闺门有川，淑女可钦”等字样往女方报喜，女家则眉飞色舞，，夸耀邻里。
别的，吴梅村的“心胆寒，谁瞧见…….云踪雨迹故依然，掉下一床花片。”另有，西厢记中张生，当巫山云雨後，拿着沾了崔莺莺落红的手帕，沾沾自喜，还边看、边唱：“春罗元萤白，早见红香点嫩色。”这里所谓的一床花片、红香，也都是“落红”的隐喻。
这种落红监别法也有其缺点，一则不落红不必然就暗示不贞。因为童贞膜会因其它剧烈运而割裂，不是只有产生性行为才会割裂。二则落红也不定暗示贞洁。
因为今天很多医院都仅供替姑娘施行童贞膜整型手术，把非童贞变回处童贞来。在没发现童贞膜整型手术的古代，失贞的新娘可事先筹备一块染上鸡冠鲜血的白手帕，事後在黑黑暗来个偷天换日。更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎优良。入洞房之前，先塞进去(下面有论”伪装童贞”之法)等各式百般的办法，使落红丧失了意义不敷为凭。
三)、体态面相
固然落红不敷为凭，古代的中国人照旧仅供从体态上来看一个女孩有没有性经验。现代人以为有过性经验的姑娘，颈子和臀部比力粗肥。昔人则有另外的观点。
体态
元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之後，老爱人顿时就察觉莺莺的体态与以前差异了：“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又差异。”所谓差异云云者，或许就是所谓成熟的风姿。但风姿两字又略嫌抽象。故後来中国人又想出了 “面相”法，来监别姑娘是否贞淫。
眼尾纹
观相学对於童贞监别是注意鱼尾的眼角部份。也就是操作这个部位的颜色来判断。如果眼尾是成粉赤色略带赤色，暗示最近才失去处女。假如是呈玄色，等于失贞以久的证据。不外，这只能用於年轻的女性，对於眼尾既黑且又有皱纹的中年女性，一点用处也没有。
固然落红不敷为凭，古代的中国人照旧仅供从体态上来看一个女孩有没有性经验
想获得像童贞这种年幼的女性，可说是每个汉子的欲望。虽然，操作眼尾来判断女性不失为一个优良办法。
体肤变色
另有，肌肤白净的貌美女性，刚失去清白後，脸或身体会泛起粉赤色，这或者是童贞时，血气上升会比力激烈的缘故。别的，如 《麻衣相法全书》卷三说：“眼光如水，男女多淫”、“发浓鬓重兼斜视以多淫”。
《古今图书集成》?艺术典第六百四十一卷引《谷巷妇人歌》云：『有威无眉精神正，行不动尘笑藏齿，无肩有背立如龟，此是妇人贞洁体。有媚无威举止轻，此人终是落风尘，假饶不是娼门女，也市屏风後立人』
《秋潭月说妇人》云：“姑娘摇膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿却为非。姑娘桃花眼，须防柳叶眉，无媒犹自嫁，月下与人期。见人掩口笑，手惯掠眉头，对人偷眼嘘，中须趁客游。”
肌肤白净的貌美女性，刚失贞後，脸或身体会泛起粉赤色
《相淫女歌》云(亦见：古今图书集成第六百四十一卷，妇人十贱歌)“斜倚门儿立，人来倒目随，托腮并咬指，无故整衣裳，坐立随摇腿，无人曲低唱，开窗推户扉，停针不语时，未言先欲笑，肯定与人私。”以上，可谓是铁口直断。我们还可从中看出：中国人判断女性“贞淫”的尺度。
(四)、眉毛和乳房
昔人还从姑娘的眉毛和乳房来分辨她是否童贞。
西厢记里张生和莺莺初夜後，张生唱《赚煞》( 赚到之意思)道：“春意透酥胸，春色横眉黛。贱却那人问玉帛，杏脸桃腮乘月色，娇滴滴越显红白。”。清初人金圣叹在头两句下面即批道：“看其胸，看其眉，此两看毒极，正是看新破瓜女郎法也 ”。
据说非童贞的眉毛，一根根从皮肤上竖立起来，童贞则紧贴住眉骨的皮肤上。乳房则童贞的紧绷绷、富於弹性、昂然挺立。非童贞则有软垂下塌的现象。
上述说法在中国风行极广，清初人纪晓岚《阅微草堂条记》卷二十三《栾阳续录》载道：“ …..见二人笑容犹未敛，怒曰: 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。众言子女嘻戏，实无所染，眉与乳可验也…..”。众口皆同声说捡验眉毛与乳房，仅供证明她是否清白的童贞，可见此说并非一人之遐思或杜撰。
昔人还从姑娘的眉毛和乳房来分辨她是否童贞
另外，民初李金发《岭东滦歌》中，有首道：“石榴打G(开)花艳艳红，看妹未曾人开封，开里封门看的出，身子过扁乳过中”。所谓《身子过扁乳过中》这也是从乳房来监别童贞的一个例子。
(五)、守宫砂
金庸的武侠小说《倚天屠龙记》里，峨眉派灭绝师太女门生被明教光亮左使杨逍劫去，生下了女儿杨不悔。灭绝大家为了解门生的贞操是否被夺，就察看了女门生手臂上的《守宫砂》…..
其实，据文献所记载，早在中国汉代(长沙马王堆汉墓出土的《养生方》)中便已有了检查童贞贞操之事，即上述所谓“守宫砂”之药方：“蜥蛎或名蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤。冶捣万杵，点姑娘肢体，终年不灭，唯房事则减，故号守宫 ”。
上方与晋人张华 《博物志》中所载沟通。简言之，就是将守宫(即壁虎，蜥蛎的一种)安排在一个新瓮中，再放入一些朱赤色的丹砂让守宫吃食，它的身子就会酿成赤色。比及守宫死了，将其乾燥後研磨成药粉。使用的办法就是：将所制成的药粉，涂在童贞手臂上、或其它部位，一旦童贞有了性行为，颜色光鲜的“守宫砂”当即会退色。
岂论是古代小说中照旧宫廷内，回收守宫砂这一办法检查童贞贞操
据说，历代帝王都是用这一招来搪塞他应付不来的後宫三千粉黛。另外，宋代陈希夷《房术玄机中萃》中载有另一种与守宫砂感化沟通的药方。名曰：“秦始皇识蠙妃操守方”。成份为蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三种药材等份。混在一起研成细末，再加上蝙幅血。涂在童贞身上後，成效也是如果有性行为，颜色当即会退去。
