孙中山 三民主义其实就是孙中山一系列挽救民族危亡，探索中国近代化的思考与实践经验的总结和高度归纳相关，这种思考与经验上升为理论以后，又对厥后孙中山本人及其...

　　孙中山为什么叫“国父”？

　　孙中山于1925年3月12日病逝后，其时于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），傍边大书“国父”二字，他的唁电挽幛，均称“国父”，这是孙中山在果真场所被尊称为“国父”之始。

　　抗日战争中期的1940年3月21日，中国百姓党中央常务委员会第143次集会决议：尊称本党总理为中华民国国父，以表爱崇。按照中常会的决议，百姓当局以孙中山先生发起百姓革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。同年5月29日，百姓当局又宣布明令，划定在当局民众构造、公众团体应一律改称国父，在百姓党党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。

　　中华人民共和国时期，则未以官方名义划定中华人民共和国或中国的国父为孙中山或其他任何人。中华人民共和国当局或中国共产党在正式的场所或文书上提及孙中山时，凡是使用的称谓是“革命的先行者”，从未称孙中山为国父。

　　孙中山的三民主义

　　三民主义是孙中山所发起的民主革命大纲。是中国百姓党信奉的根基大纲。三民主义的成长历程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。是孙中山民主思想的精髓和高度归纳相关。三民主义由民族主义、民权主义和经济主义。

　　民族主义

　　规复中华

　　民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反应了近代中国社会错综庞大的民族矛盾——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾搭起来。

　　民族主义的主要文章之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，规复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不只由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建专制政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号虽然具有遍及的带动意义，原因就在于此。制止中国被朋分、共管的恶运，争取民族的独立息争放，是民族主义的另一主要文章。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不行须臾缓”的根基原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必需“先倒满洲当局”，民族主义的阻挡帝国主义压迫的意义蕴涵于此。

　　民族主义所要求的“驱除鞑虏，规复中华”，其实是传统汉族正统思想的另一种表述方法。例如，孙中山曾说过：“就历史上说，我们四万万汉族是从哪一条路走来的呢？也是自帝国主义一条路走来的。……中国自秦汉尔后，都是一个民族造成一个国度”。[16]  他又说，“就中国的民族说，总数是四万万人，傍边参杂的不外是几百万蒙昔人，百多万满洲人，百几十万回教之突厥人。外来的总数不外一千万余人。虽然就大大都说，四万万中国仅供说完全是汉人。同一血统、同一语言文字，同一宗教、同一习惯，完全是一个民族。”显然，“民族主义”中的“规复中华”是指规复汉族人统治的中国。固然厥后孙中山对“民族主义”进行了修正，提出了“五族共和”的口号，但仍然带有明显的狭隘性。也正是为此，孙中山及其三民主义才饱受阻挡者的诟病。

　　孙中山讲民族主义时，严厉批判马尔萨斯《人口论》，他说中国不是人口过剩，而是人口没有增加，“我们中国人口在过去一百年没有加多。以后一百年，若没有振作之法，所以难得加多。……环看世界各国的情形，在美国增多十倍，俄国增多四倍，英国、日本增多三倍……我们中国却仍然如故，大概甚至于减少。”“我们民族被世界各国人口增加的压迫，不久就要灭亡，这是显然可见的事。”