南华早报网1月31日电/ 本月，埃及迎来阿拉伯之春四周年，但距离民主两字越来越远。新上台的军政府总统塞西扬言发动宗教革命，你们这些伊玛目（imams，清真寺内率领穆斯林做礼拜的人）应为真主安拉负责。1月10日，埃及一名男青年因为创建无神论网站而被判三年...
南华早报网1月31日电/ 本月，埃及迎来阿拉伯之春四周年，但距离“民主”两字越来越远。新上台的军政府总统塞西扬言发动“宗教革命”，“你们这些伊玛目（imams，清真寺内率领穆斯林做礼拜的人）应为真主安拉负责”。1月10日，埃及一名男青年因为创建无神论网站而被判三年徒刑。
1月27日，美国《纽约时报》就此事刊发评论文章，观察者网全文翻译如下：
开罗——1月10日，位于尼罗河三角洲地带的布海拉省法庭。一轮庭审过后，21岁的学生卡里姆•班纳就被判监禁3年。他因在脸谱网上声称自己是无神论者而被起诉。他的律师抱怨说，自己甚至没有辩护的权利。但更让人大跌眼镜的是，班纳的父亲也出庭指证了他。
另一个事实是班纳曾在去年11月份被捕。他本来是去警局投诉邻居们的，只因为他的名字被列入了当地报纸的一份无神论者名单上，他们就开始骚扰他。但警察不止没保护他，还以侮辱伊斯兰教的罪名把他给拘留了。
这种来自家庭、媒体以及国家的多重击打在反无神论案件上屡见不鲜。但因为无神论本身在埃及并不违法，诸如此类的控诉就都以渎神或蔑视宗教的罪名提出。2012年，27岁的阿尔伯•萨比尔因为创建了一个名为“埃及无神论者”的网站，就被控亵渎神明，被判处了3年的监禁。2013年，作家及人权活动家卡拉姆•萨比尔（与前者并无亲戚关系）因其短篇小说集《上帝在哪里》被判污蔑宗教罪。
出于政治目的，类似的控告也被用来对付在埃及占少数的基督教团体。2013年，一位科普特教会基督徒，律师罗曼•穆拉德•萨阿德因“嘲弄”《古兰经》，在缺庭的状况下被判罪。从2011年到2013年，在埃及法庭处理的42宗蔑视宗教案里，有27宗案子的被告被定罪。
在总统阿卜杜勒•法塔赫•塞西的高度警戒下，班纳被定罪不足为奇。前国防部长塞西领导驱逐了前埃及总统、穆斯林兄弟会成员穆罕默德•穆尔西。但不管埃及的权力跷跷板倒向哪一方——是伊斯兰主义者还是军队——站在伦理金字塔顶端的却总是一个恪守异性恋的传统穆斯林男子。你离这个标准越远，就越容易受到攻击。
如果硬要做什么类比的话，那么埃及这位名义上的世俗统治者比教皇本人还要像天主教徒。他肩负起社会伦理卫道士一职，正是要做给伊斯兰主义者看：他们并不是唯一虔诚的一伙人。这把戏也不新：总统胡斯尼•穆巴拉克未被驱逐之前，就常常鼓吹对宗教的虔敬，以扳倒那些穆斯林对手。
这种对社会伦理的严厉控制尤其体现在无法明确定义的宗教犯罪与性犯罪上，结果就是埃及社会对男同性恋者的追捕。人权活动家说2014年是10年来埃及同性恋人群最为难熬的一年，至少150人或被逮捕，或被审判。同性恋情在埃及并不犯法，但男同性恋者是以“堕落”罪被判刑的。
上个月，电视直播警察突袭开罗的一家公共浴室，有26名男子被捕。这些男子本不该被抓，而出人意料的是，他们在1月12日被无罪释放。他们的家属为了不让亲人受罪，联名进行抗议，齐呼“这些都是真正的男人”，此举亦无可厚非——他们一再重申这些被捕的并非同性恋，而是传统的穆斯林男性。
在这起案件引起抗议后，法庭的裁决也许正反映出它对此案的小题大做心知肚明。但为什么要对针对像无神论者和同性恋者这样的弱势群体呢？
伊斯兰法研究机构达尔•伊夫塔负责发布宗教法令，它因10月份发布的一份报告而饱受嘲弄。报告上说在整个中东地区，埃及是无神论者人数最多的国家：精确到866人——在一个人口多达87百万的国家，这个数字的可信度让人怀疑。但亲政府的媒体和宗教官员们却正在展开一场“反无神论之战”。无神论者时而被描述为国家安全的威胁者，时而被描述为高危传染病毒的携带者。
在这种氛围下根本不可能得到人们对宗教的真实看法。而那些不认同官方法令的人则一直用“不问不说”这一对策作为护身符。如果承认自己是无神论者，招致的不仅仅是牢狱之灾，还有可能付出生命的代价。
在本月纪念先知默罕默德生辰的一次讲话上，塞西总统号召埃及的穆斯林领袖们开始一场“宗教革命”，以回击伊斯兰国家的圣战运动。在《查理周刊》办公室和一家犹太超市被圣战分子袭击后，塞西也派埃及的外交部长参加了巴黎的致哀游行。
塞西总统致力于在埃及社会伦理金字塔尖顶上塑造出一个坚守异性恋的传统穆斯林男人形象，但上述举动与这个目标显然大有出入。你不能一边谴责极端分子的暴力行为，对言论自由和思想自由表示支持，一边还展开对无神论者和男同性恋者这些弱势人群的迫害，以此显示伊斯兰主义者的虔诚。
本周是2011年“埃及之春”四周年。尽管这场革命并未如其预期那样让人民得到政治自由，它却实实在在撬开了那个“权威之锁”，让那些自封的卫道士们惶惶不可终日。有了社交媒体这一武器，越来越多的人坚持在个人信仰与性取向问题上发出自己的声音。在一个宗教和伦理常常被执政者压折于权宜政策之下的国家，这一改变姗姗而至。
尽管存在着严令，无神论者们仍然公开质疑着所有这些伪善的教条。社交媒体让这些“离经叛道”的人们找到了志同道合者，让他们得以用这个国家、其宗教人士及其媒体所不容许的方式来表达自己。一场宗教革命的确已经开始，但并不是塞西或伊玛目口中的那种。我们都期待着那天的到来：父亲不再因为自己的儿子是无神论者而指证他们，人们也再不需要为亲人的性取向作出担保。
